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裕固族风情
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来源： 作者： 发布时间：2006-05-30
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裕固族是中国人口较少的民族之一，目前全国裕固族总人口正在接近1.5万人。主要聚居在甘肃省张掖地区肃南裕固族自治县，少数人聚居在酒泉市黄泥堡裕固族乡，其余散居在兰州和新疆哈密、昌吉等地。使用3种语言，一种是西部裕固语，属阿尔泰语系 突厥语族；一种是东部裕固语，属阿尔泰语系 蒙古语族；还有是汉语。没本民族文字，一般用汉字。
裕固族是中国北方的一个古老的少数民族，多信仰藏传佛教，同时保留原始萨满教成分。裕固族文化基本属北方游牧文化。除汉文化之外，包含有明显的蒙古和藏文化的成分。
裕固族具有悠久的历史和古老的文化。一般认为，裕固族主要来源于唐代后期（公元9世纪中期）西迁到河西走廊的甘州回鹘人。其族源可追溯到魏晋南北朝时期的敕勒或铁勒，秦汉时期的丁零。他们初到河西走廊时，依附于当时统治这一地区的吐蕃。并在名义上归附于唐王朝。大约在公元900年前后，甘州回鹘人攻占了甘州城（今甘肃张掖），并建立了甘州回鹘汗国。11世纪初，该汗国被西夏吞并。在甘州回鹘人控制河西走廊的一个多世纪里，甘州回鹘人利用古代中西丝绸之路交通要道，不仅快速发展了自己的经济，同时为促进当时的中西经济文化交流做出了积极贡献。
甘州回鹘汗国灭亡以后，余部四散。一支投奔青唐(今青海省西宁一带)，后来融合于当地吐蕃；一支入居北宋境内，逐渐融合于当地各民族；另一部分回鹘人——大概是甘州回鹘的主要组成部分则退处沙洲以南地区，继续过着游牧生活。此后直到元朝时期的裕固族先民的历史，在汉文史料中的记载十分稀少。仅有个别的记载说，大致在今甘、青、新三省区交界地区，活动着被称为“黄头回纥”的部落。历史研究表明：“黄头回纥”大体上就是唐末五代时期甘州回鹘的后裔，也是元代“撒里畏吾”人的先民。 “撒里”(sara)即“黄色”、“黄头”，“畏吾”即“回纥”。
公元1226年，蒙古大将速不台出兵攻下撒里畏吾地区。从此，在裕固族的形成过程中，开始受到了蒙古族文化的强烈影响。不仅撒里畏吾人被纳入到了蒙古汗国及元朝的长期的统治之下，而且，许多蒙古部落也随各宗王镇戍该地区而进入到了撒里畏吾人地区。蒙古族百姓与撒里畏吾人基本上在同一地区游牧，这样就使在裕固族先民创造的回鹘文化中，又融入了许多蒙古族文化的重要内容。这种文化融合的过程一直持续到了明代。
明代史料中，称裕固族先民为“撒里畏兀儿”。明洪武三年(公元1370年)，明王朝遣使持诏谕镇守撒里畏吾人游牧地区的元宗室宁王卜烟帖木儿，后又封卜烟帖木儿为“安定王”，并陆续在撒里畏兀儿人地区设立了安定卫、阿端卫和曲先卫；在撒里畏兀儿人与蒙古族杂居的地区设立了罕东卫、赤斤蒙古卫、沙洲卫和罕东左卫，史称“关西七卫”。各卫的最高统治者仍然是元朝遗留下来的蒙古族及其后裔。在明代，回鹘民族的一支与古代蒙古人长期生活在一起，两种文化的交流融合，在共同的“撒里畏兀儿”这一民族称谓下，这支回鹘人也越来越不同于从前的回鹘人。同时，当地的元代蒙古族后裔也日益有别于早期的蒙古族。古代的回鹘人与蒙古人在长期交往过程中，相互影响，日益接近，相互吸收对方的优秀文化，部分蒙古人学会了回鹘语，同时，部分回鹘人也学会了蒙古语。由于各地蒙古人的势力不尽相同，因此，在长期的经济文化交往中，古代回鹘人所受到的蒙古文化的影响程度也有所不同。但是，作为一个新的民族共同体却在明代中后期基本形成。
16世纪初，东部蒙古永谢布酋长入居青海并袭扰撒里畏兀儿诸部，加上吐鲁番伊斯兰教势力的不断东扩以及蒙古瓦剌部的南下袭扰，使得安定卫、曲先卫、阿端卫、罕东卫部众不得不大规模东迁入居嘉峪关以内。裕固族先民陆续东迁后，明王朝就将他们安置到了肃州（今酒泉）南山和甘州(今张掖)南山地区，这大体上也是今日裕固族居住的地区。
清代裕固族普遍接受了藏传佛教，并广泛吸收了藏文化，一批黄教寺院在当地兴起。清政府按裕固族各部落所处的地域，将裕固族划分为“黄番七族”即七个部落，封授了各部落的头目、副头目及“黄番七族总管”，并赐以黄马褂和红顶蓝翎帽，又称“锡拉伟古尔”或“西喇古尔黄番”等。但在清代直至民国年间，裕固族的社会经济似乎趋于衰落状态，人口急剧减少。清初划分“黄番七族”时，约有6,000多人口，但到中华人民共和国成立前夕，所剩人口不足3,000人，濒临民族消亡的边缘。
本民族自称“尧乎儿”“西喇尧乎儿”，为同源汉语音译词。1954年2月肃南裕固族自治县成立；4月，黄泥堡裕固族乡成立。经过裕固族人民的充分协商讨论，一致同意用与“尧乎尔”音译相近的“裕固”（兼有汉语富裕巩固之意义）作为全民族统一的新的民族称谓。
现在，没有本民族书面文学的局面已被打破，裕固人开始用汉语来进行民族文学的创作活动。一批裕固族大学生开始了一种自觉的民族文学的创作活动，其中以他们的诗歌、散文创作较为活跃和集中。大学生们以及他们在走出校园以后的文化传播和社会实践活动，极大地促进了裕固族现当代文化的繁荣与发展。裕固族也是一个能歌善舞的民族。由于本民族文字失传，因此，民间文学十分发达，特别是其中的民歌，保留了古代丁零、突厥、回鹘等民族民歌的许多特点。
裕固族传统服饰独具特色。男子一般穿高领左襟长袍，戴圆顶卷檐白毡帽或大檐礼帽，冬季则多戴狐皮帽。山区靠近藏族的地区，部分裕固族喜欢藏族服饰。妇女所戴的尖顶红缨毡帽和佩带的“头面”则更具有民族特性，二者都是裕固族已婚妇女的特殊服饰。未婚女性有她们特殊的服饰，即戴在头上额前的“沙达尔格”、佩带在胸前的“顺格尔”和背后的“格玉孜克”。
裕固族传统饮食中较具民族特色的食品种类主要有手抓羊肉、烤全羊、酥油奶茶、羊下水加工品、烧壳子（烤制的面食）、酥油面饼（裕固语称“亚合吧”）、锁阳饼等。肉食在裕固人的日常生活中占有很大比例。一般有肉便有酒，裕固人爱喝青稞酒。奶和茶在裕固族人民日常生活中一直占有十分重要的位置，民间有一日三茶一饭或两茶一饭的习惯。此外，裕固族牧民能采集的野菜种类较多。值得注意的是，现代裕固人依然禁食驴、马、骡肉和狗肉。裕固族是一个热情好客的民族，每当家中来客人，裕固人总是尽最大的努力来招待客人。裕固族民间俗语说：“进门就是客，待客如敬神”。
裕固族是中国人口较少的民族之一，目前全国裕固族总人口正在接近1.5万人。主要聚居在甘肃省张掖地区肃南裕固族自治县，少数人聚居在酒泉市黄泥堡裕固族乡，其余散居在兰州和新疆哈密、昌吉等地。使用3种语言，一种是西部裕固语，属阿尔泰语系 突厥语族；一种是东部裕固语，属阿尔泰语系 蒙古语族；还有是汉语。没本民族文字，一般用汉字。
裕固族是中国北方的一个古老的少数民族，多信仰藏传佛教，同时保留原始萨满教成分。裕固族文化基本属北方游牧文化。除汉文化之外，包含有明显的蒙古和藏文化的成分。
裕固族具有悠久的历史和古老的文化。一般认为，裕固族主要来源于唐代后期（公元9世纪中期）西迁到河西走廊的甘州回鹘人。其族源可追溯到魏晋南北朝时期的敕勒或铁勒，秦汉时期的丁零。他们初到河西走廊时，依附于当时统治这一地区的吐蕃。并在名义上归附于唐王朝。大约在公元900年前后，甘州回鹘人攻占了甘州城（今甘肃张掖），并建立了甘州回鹘汗国。11世纪初，该汗国被西夏吞并。在甘州回鹘人控制河西走廊的一个多世纪里，甘州回鹘人利用古代中西丝绸之路交通要道，不仅快速发展了自己的经济，同时为促进当时的中西经济文化交流做出了积极贡献。 GEO.ZGWWW.COM
甘州回鹘汗国灭亡以后，余部四散。一支投奔青唐(今青海省西宁一带)，后来融合于当地吐蕃；一支入居北宋境内，逐渐融合于当地各民族；另一部分回鹘人——大概是甘州回鹘的主要组成部分则退处沙洲以南地区，继续过着游牧生活。此后直到元朝时期的裕固族先民的历史，在汉文史料中的记载十分稀少。仅有个别的记载说，大致在今甘、青、新三省区交界地区，活动着被称为“黄头回纥”的部落。历史研究表明：“黄头回纥”大体上就是唐末五代时期甘州回鹘的后裔，也是元代“撒里畏吾”人的先民。 “撒里”(sara)即“黄色”、“黄头”，“畏吾”即“回纥”。
公元1226年，蒙古大将速不台出兵攻下撒里畏吾地区。从此，在裕固族的形成过程中，开始受到了蒙古族文化的强烈影响。不仅撒里畏吾人被纳入到了蒙古汗国及元朝的长期的统治之下，而且，许多蒙古部落也随各宗王镇戍该地区而进入到了撒里畏吾人地区。蒙古族百姓与撒里畏吾人基本上在同一地区游牧，这样就使在裕固族先民创造的回鹘文化中，又融入了许多蒙古族文化的重要内容。这种文化融合的过程一直持续到了明代。
明代史料中，称裕固族先民为“撒里畏兀儿”。明洪武三年(公元1370年)，明王朝遣使持诏谕镇守撒里畏吾人游牧地区的元宗室宁王卜烟帖木儿，后又封卜烟帖木儿为“安定王”，并陆续在撒里畏兀儿人地区设立了安定卫、阿端卫和曲先卫；在撒里畏兀儿人与蒙古族杂居的地区设立了罕东卫、赤斤蒙古卫、沙洲卫和罕东左卫，史称“关西七卫”。各卫的最高统治者仍然是元朝遗留下来的蒙古族及其后裔。在明代，回鹘民族的一支与古代蒙古人长期生活在一起，两种文化的交流融合，在共同的“撒里畏兀儿”这一民族称谓下，这支回鹘人也越来越不同于从前的回鹘人。同时，当地的元代蒙古族后裔也日益有别于早期的蒙古族。古代的回鹘人与蒙古人在长期交往过程中，相互影响，日益接近，相互吸收对方的优秀文化，部分蒙古人学会了回鹘语，同时，部分回鹘人也学会了蒙古语。由于各地蒙古人的势力不尽相同，因此，在长期的经济文化交往中，古代回鹘人所受到的蒙古文化的影响程度也有所不同。但是，作为一个新的民族共同体却在明代中后期基本形成。 國學參考
16世纪初，东部蒙古永谢布酋长入居青海并袭扰撒里畏兀儿诸部，加上吐鲁番伊斯兰教势力的不断东扩以及蒙古瓦剌部的南下袭扰，使得安定卫、曲先卫、阿端卫、罕东卫部众不得不大规模东迁入居嘉峪关以内。裕固族先民陆续东迁后，明王朝就将他们安置到了肃州（今酒泉）南山和甘州(今张掖)南山地区，这大体上也是今日裕固族居住的地区。
清代裕固族普遍接受了藏传佛教，并广泛吸收了藏文化，一批黄教寺院在当地兴起。清政府按裕固族各部落所处的地域，将裕固族划分为“黄番七族”即七个部落，封授了各部落的头目、副头目及“黄番七族总管”，并赐以黄马褂和红顶蓝翎帽，又称“锡拉伟古尔”或“西喇古尔黄番”等。但在清代直至民国年间，裕固族的社会经济似乎趋于衰落状态，人口急剧减少。清初划分“黄番七族”时，约有6,000多人口，但到中华人民共和国成立前夕，所剩人口不足3,000人，濒临民族消亡的边缘。
本民族自称“尧乎儿”“西喇尧乎儿”，为同源汉语音译词。1954年2月肃南裕固族自治县成立；4月，黄泥堡裕固族乡成立。经过裕固族人民的充分协商讨论，一致同意用与“尧乎尔”音译相近的“裕固”（兼有汉语富裕巩固之意义）作为全民族统一的新的民族称谓。
现在，没有本民族书面文学的局面已被打破，裕固人开始用汉语来进行民族文学的创作活动。一批裕固族大学生开始了一种自觉的民族文学的创作活动，其中以他们的诗歌、散文创作较为活跃和集中。大学生们以及他们在走出校园以后的文化传播和社会实践活动，极大地促进了裕固族现当代文化的繁荣与发展。裕固族也是一个能歌善舞的民族。由于本民族文字失传，因此，民间文学十分发达，特别是其中的民歌，保留了古代丁零、突厥、回鹘等民族民歌的许多特点。 中国地理网
裕固族传统服饰独具特色。男子一般穿高领左襟长袍，戴圆顶卷檐白毡帽或大檐礼帽，冬季则多戴狐皮帽。山区靠近藏族的地区，部分裕固族喜欢藏族服饰。妇女所戴的尖顶红缨毡帽和佩带的“头面”则更具有民族特性，二者都是裕固族已婚妇女的特殊服饰。未婚女性有她们特殊的服饰，即戴在头上额前的“沙达尔格”、佩带在胸前的“顺格尔”和背后的“格玉孜克”。
裕固族传统饮食中较具民族特色的食品种类主要有手抓羊肉、烤全羊、酥油奶茶、羊下水加工品、烧壳子（烤制的面食）、酥油面饼（裕固语称“亚合吧”）、锁阳饼等。肉食在裕固人的日常生活中占有很大比例。一般有肉便有酒，裕固人爱喝青稞酒。奶和茶在裕固族人民日常生活中一直占有十分重要的位置，民间有一日三茶一饭或两茶一饭的习惯。此外，裕固族牧民能采集的野菜种类较多。值得注意的是，现代裕固人依然禁食驴、马、骡肉和狗肉。裕固族是一个热情好客的民族，每当家中来客人，裕固人总是尽最大的努力来招待客人。裕固族民间俗语说：“进门就是客，待客如敬神”。
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