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轩辕故里清水文化概略
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来源：文摘 作者：国学 发布时间：2007-06-17
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关于其葬地，《草木子》记载：元诸帝陵皆在起辇谷，其国制不起坟垅，葬毕以万骑蹂之，使平，杀骆驼于上，以千骑守之。来岁春，草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。祭时，则所杀骆驼之母为导，视其踯 躅悲鸣之处知葬所也。《蒙古源流》记载：（成吉思汗逝世后）因不能请出金身，遂造长陵共仰庇护，于彼处建立白屋八间，在阿拉坦山阴，哈岱山阳之大谔特克地方。若干年后，人们只知道他安葬在“阿尔泰山阴，肯特山阳”这样一个广域的地带。蒙古人为了便于供奉和祭祀，建立了供奉其英灵和遗物的陵寝，即“成吉思汗八白室”。这是极为特殊的适应游牧民族特点的可以移动的陵寝。成吉思汗陵寝的建立，形成了蒙古人“只祭陵寝，不拜陵墓”的习俗。成吉思汗陵成为蒙古永久供奉成吉思汗的圣地，经蒙元及明前期在大漠南北辗转迁徙，自明中叶移到鄂尔多斯已经有四百多年了。至今祭祀、供奉成吉思汗的达尔扈特组织依然完整地保存着。元世祖忽必烈钦定的农历三月二十一、五月十五、九月十二、十月初三四时大祭和每月初一、初三等小祭活动依然按古代蒙古的传统制度沿袭着。
《元史》说：帝深沉大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟迹甚重，惜乎当时史官不备，或多失于记载云。成吉思汗时期，特别是与其直接有关的文物存世甚少。日本专家岛田贞彦在《考古学上所见的热河》一书中记载出土于热河，现藏日本的成吉思汗皇帝圣旨金牌，并称其“为世界所仅有”。1998年12月，河北廊坊又发现一块，据文物专家史树青先生称其为国内仅存的与成吉思汗直接有关的文物。牌系银质，镏金字。牌长21.7cm、宽6cm、厚0.3cm。正面为双钩汉字：“天赐，成吉思皇帝圣旨，疾”，背面双钩契丹文二字。牌形与《马可波罗游记》插图中成吉思汗授马可波罗兄弟之金牌极其相似。据宋代孟珙《蒙鞑备录》“官制”称：太师元帅所佩金牌，第一等贵臣带两虎相向，曰虎头金牌，用汉字曰“天赐，成吉思皇帝圣旨，疾”。又其次，乃银牌，文与前同，如成吉思亦行诏敕等书，皆金虏叛臣教之。成吉思汗建国初，蒙古族尚无文字，于是采纳了金朝俘虏和降臣的建议，在金牌上使用了汉字。最近，据有关专家初步论证成吉思汗陵墓可能在今鄂尔多斯高原的鄂尔多斯市鄂托克旗境内。如果这一发现及推断被证实，那么一个千古之谜将被解开。 chinageog.com
八、祭祀文化
古代社会往往把建祠立庙作为一种纪念的方式。凡官吏、名人于世人有功绩者多被神化，请上祭坛，深受世人顶礼膜拜。
纪信祠，相传所祀为清水县人纪信。纪信，汉初大将。公元前204年5月，楚汉相争于荥阳，刘邦为楚兵所围，因纪信貌似刘邦，替身诈降殉难，使刘邦得以逃生。纪信死后，刘邦封其为忠烈侯，义勇将军。与樊哙、萧何等开国勋臣同葬陕西城固，立祠顺庆。后衍化为兰州、天水、清水府州县城隍，为后世所推崇。
清水古代在西关西江书院建有张文献公祠，主祭唐朝宰相、著名诗人张九龄，配祀著名诗人高适、韦应物。张九龄之于清水的关系尚不清楚。高适的诗作中有叙述过关山至陇右的篇章，也有直接描述清水“滴水崖”的诗。韦应物曾任过上邽令。
古代县衙之右曾建有韦杜二公祠，内祀唐臣韦思谦和杜 。韦思谦曾因弹劾中书令褚遂良，被朝廷由御史罢为同州刺史。褚遂良复职，韦思谦又被贬为清水令。唐高宗时任尚书左丞。杜 因不畏权臣李林甫，直言进谏被贬为清水令，其在清水兴学劝农，守土有方，深得清水百姓爱戴。
清水人民之所以兴祠怀念张九龄、高适、韦应物、韦思谦、杜 这些诗人显贵。首先，反映出当时的社会动荡不安，唐蕃之战，安史之乱祸端频起，百姓渴望安宁；其次，这些人都与清水有关系；第三，他们大都是刚直不阿之士，在朝敢于直谏，被贬边关也不忘职责，能为百姓做事。 chinageog
所祀宋代的官员也大多为守土安民的将官或县令。
三贤祠，建于西关，内祀宋朝官员韩琦、文彦博、张方平。韩琦 ，曾以枢密阁直学士知秦州，兼任秦凤路经略招讨安抚使。时有“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆”的赞语。他和范仲淹一同是宋朝西北边疆的主帅，后被封为魏国公。文彦博，以枢密阁直学士知秦州，深为百姓称道，后封为潞国公，出将入相五十多年，名闻天下，寿九十二岁。张方平，聪颖绝伦，读书过眼不忘，曾以工部尚书出帅秦州。居官镇西夏，邑人恃为生命之保障。
曹侍中祠，主祀宋代曹玮。曹玮任秦州经略使时击败吐蕃，结束了清水多年的割据局面，并筑四寨，领二十九寨 。
萧公祠，祀明朝萧彦芳，其任清水县令，筑永清堡，使之成为防守天堑，名震陇上，许多避乱者多投奔于清水。县城绅士在他尚未辞世时就为他建了生祠，并立石刻碑记载他的功绩。
九、西江文化
西江文化是轩辕故里清水文化重要的支流之一。这一文化给轩辕故里清水文化注入了生生不息的活力。这里仅就西江文化的重要载体书院简要叙述。
书院是我国古代特有的学校教育组织和学术研究机构，也是我国古代一种较高的学府。它肇始于唐末五代战乱之际，至两宋时形成制度并盛行于世。我国著名的六大书院即形成于此时。元代以后，书院逐步被政府所控制，性质有所改变。书院在我国封建时代后期社会动荡、科举废弛的情况下，独树一帜，教书育人，繁荣学术，从宋初到清末千余年间培养了大批人才，为我国古代教育的发展做出了不可磨灭的贡献。书院之创设，主要是一些儒生受佛、道寺观的影响，在政府太学腐败，科举流弊日多的情况下兴起的一种教学与科研机构。早期的书院有官办、民办和民办官助等形式，其中，尤以民办为兴盛，影响和作用也大。起初，书院“往往择胜地立精舍，以为群民讲习之所”。它依名山而居，靠古刹而存，一般座落于名山秀川，风景幽雅之地。书院都有一套完整的行政组织，还有学田作为经济后盾，以供学生的膳食并维持自己的独立性。书院的负责人称山长（又称洞主、洞正、堂正），多由德高望重，博通经史之名士充任。山长是书院讲学，研习经史、名重一时或一域的学术权威。 中国*地理网
我县地处偏远，交通闭塞，文化落后，既无名山古刹以作凭借，又无有影响的大学者负书院之责，加之书院无可靠经济来源，人民对文化的重要性尚认识不足，故书院的发展和影响在宋、元、明时期就显得相当有限和微弱。我县自南宋初年创建“西江书院”到清朝初年约五百余年间书院的建设，办院形式及发展状况，限于史料已难详究。据清水县志所载，我县“书院之设，创始于宋”。创设年代史无明文记载，约在北宋绍兴年间，距今已有八百多年的历史。也是我国古代设置较早的书院之一。最初，它座落于县城西关张文献公祠内，祠堂背靠我县主要河流西江（即今牛头河，宋元时称西江）因此取名“西江书院”。清代以来，清水书院有很大的发展。书院先后修建四次，迁址二次，三易其名。第一次修建约在清初，院址位于明行台署即今城内西街县电影院一带，名称无考。第二次修建是乾隆初年，书院内“半为仓储”所占，车辆往来复杂，喧闹不堪、影响教学，知县张 倡议迁址重建，本县士贤富豪响应，并捐资为费。乾隆十二年（1747年）春在县城西关购得闲地一块，动工修建，当年秋季竣工，名曰“上邽书院”。第三次修建是嘉庆初年，书院周围已被民舍包围，地低排水不畅，人声嘈杂，知县杨翼武亲自带人在县城内外勘察地形，选得“背城面巷，左右邻庙，不杂民居，不近市厘”，安静幽雅之地（即今县招待所内）为新院址。嘉庆十三年春动工，秋季落成。规模蔚为壮观，更名为“邽山书院”。道光十六年，儒生钱塘人陈墉知清水县事，重文兴教，书院颇受重视。陈崇尚儒学，取儒家经典《孟子》“原泉混混，不舍昼夜”一语之意改“邽山书院”为“原泉书院”。第四次修建是同治十年知县高蔚霞在书院原址修葺刷新、屋宇可观、窗明几净。光绪在三十二年知县袁范奉令将“原泉书院”改为高等小学堂，旋又更名为原泉高级小学。至此，书院之设在清水便告结束。 中国地理网
清代，书院在清水的发展主要体现在，地方官吏大多重视文化教育，书院的发展和繁荣有了可能。清代的地方官吏，都是靠科举登入仕途的，一部分确有才学，通达时务者身体力行，多方倡导，对发展地方教育不遗余力。一方面他们亲自前往书院讲学，以为示范，上行下效，清水重文兴教之风始兴。嘉庆年间，杨翼武到任清水，热心文化教育，孜孜不倦，“多设宇，延师其中”，如聘其姻亲李会莪担任“邽山书院”主讲，“士及幸得师”，一时之间，邑中子弟纷纷前来就学，习经学史，蔚为风尚，兴师重教之风行于闾里。道光时，县令陈墉重视书院，延聘名师，亲自给书院师生传经讲学，“殷切费懈”，地方文化教育得到空前的发展。另一方面，他们又都重视书院的建设。清代近三百年间屡建屡修的过程中，书院之建置，院舍之规模，不断扩大。清初及以前，书院在经费来源上长期仰赖官府和县吏、士豪的捐赠，时常捉襟见肘。清嘉庆年间，知县杨翼武对县城农户按田亩征收一定地税，收入拔给书院，以供维修院舍和充作师资薪水，书院的经费有所好转。不过书院经费的彻底解决是道光年间，县吏陈墉增征富豪商贾之税都归书院，“于是诸经费规模稍备”。除满足书院办公，修葺和师资薪水需要外，还略有余额，因而又设立奖学金，用以奖励优秀学生。并增建院舍供学生住宿，出现“诸就学书院肄业者倍于前”的局面。 中国*地理网
书院教育有了广泛的群众基础和浓厚的社会土壤，才能长久延续，不断发展壮大。清代以来，清水文风日开，知书通礼的贤士渐多，推动了清水文明和社会的发展，他们潜心治学，以登科第，客观上给清水的文化教育以有力的刺激，地方文化教育逐渐受人重视。书院教育适应人民的需要 ，受到本县人民的重视、支持和拥护。本县有识之士传教兴学，培养后生。他们多被聘为书院主讲，一时间门生故吏遍及城乡，书院的学生来源有了保证。刘文杰主讲“原泉书院”多年，“以义设教，从学者益众”；进士出身的本县名士阎朴早年曾任过四川南江梓潼知县，辞官回乡后担任“原泉书院”主讲，“循循善诱，多所成就”。清光绪年间，王希曾、成全都曾长年在书院任教，“通达时务，教课殷勤”，成绩显著。另一方面，我县人民在力所能及的前提下给书院极大的帮助和支持。清代以后，清水地方文化渐兴，书院经费不断得到发送，书院教育也倍受重视，影响远胜于前。书院的屡废屡修。一方面说明了它的地位不断提高，另一方面也透视出它的发展和影响处于波浪式前进的局面。乾隆年间张 选址重建书院，要占西关民地，百姓均欣然“减价相售”，以利书院早日竣工开课。书院每次重建和修葺，无不凝聚着劳动人民的血汗和智慧，无论是能工巧匠还是一般民工，都为振兴清水教育而出力流汗，增砖添瓦，保证了书院文化的发展和壮大。任何事物只有当它对社会发展有利，造福于广大人民群众时才会具有旺盛的生命力，生生不息，兴旺壮大。我县书院从小到大，不断发展，延续八百余年而不衰，原因正在于此。
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