|
轩辕故里清水文化概略
|
|
来源：文摘 作者：国学 发布时间：2007-06-17
|
|
悠久的历史 文明的清水——轩辕故里清水文化概略
温小牛
清水历史悠久，是我国古代文化发祥地之一，中华人文初祖轩辕黄帝的诞生地。在漫长的历史岁月，早在八千多年前，中华民族的祖先们就在清水这块沃土之上繁衍生息，形成部落。八千年来，一代代黄帝子孙们以其特有的勤劳和睿智，不断地开发轩辕故里的山河，创造着灿烂的古代文明。
清水地处渭北上游，长达七十二点六公里的牛头河自东向西横贯全境，水利资源丰富，山川河流纵横，气候温和，土地肥沃，适宜各种农作物的栽培生长，这种优越的自然环境给人类长期生存提供了十分有利的条件。在这块广袤的土地上，先民们排除种种困难，艰苦奋斗，创造了著称于世的古代文化，也留下了许多弥足珍贵的历史遗迹和文化遗产。开发和研究以轩辕文化为主体的清水文化，对于促进资源优势向发展优势的转化，加快清水经济社会的发展具有十分重要的现实意义。
轩辕故里文化是以轩辕诞生于清水这一史实为基础，随着历史前进的步伐，不断发展延伸，不断融合辐射的特定地域文化。它是中华文明的一个重要组成部分，其内涵十分丰富，影响颇为深远。
一、轩辕文化
清水是轩辕故里。轩辕黄帝生于清水，不仅有诸多的历史传说，而且有丰富的史料记载。省、州、县志均记述：“辕辕谷隘，县东七十里，黄帝诞此”。晋代郭璞的《水经》有“黄帝生于上邽轩辕谷”的记载。近代史学家范文澜、当代史学家何光岳、古代天水名吏胡缵宗、当代原党和国家领导人华国锋等均认为清水是辕辕故里，他们或撰文、或题词都鲜明地表达了这一观点。 www.chinageog.com
轩辕时代把远古文明推上了一个全新的阶段，但其生长、发展却有一个较为漫长的过程，这段历史至轩辕黄帝诞生在清水至少有三千年，甚至更长。轩辕时代的高度原始文明不是孤立、偶然的，这一时代的形成，至少经过了三千多年的积淀。清水的这个时期正好和秦安大地湾八千七百多年的历史相衔接。因此，在经历了近三千多年原始社会的漫长岁月，清水的先民们开始定居乐业，用石、陶器开创了清水人类新纪元，拓开了清水人类历史的第一页，更为人类社会的发展开拓了广阔的前景。
黄帝部落的历史至今约五千年，该部落活动与马家窑——齐家文化不无关系。马家窑——齐家文化遗物、经碳14测定，遗址分布于渭水上游牛头河流域及其支流两岸台阶。这一时期我国母系氏族社会已经进入了高度繁荣的阶段。
磨制石器、陶器的发明是新石器时代文化开始的一个重要标志。恩格斯说：人类之野迹的低级阶段是“从学会制陶开始”的。从清水县境已经发现的分布于牛头河中游及其支流樊河、后川河、南道河、白驼河、林河避风向阳的台地二十五处遗址出土文物来看，以石斧、石刀、陶仿轮、石矛、石镞为主的生产工具，以陶鬲、陶罐、石碗、钵、杯、豆为主的生活用具，这些珍贵的实物证明，先民们不仅开发了牛头河中游的沃野，还披荆斩棘、不畏艰苦地开辟了海拔一千七百米的高山。陶器的出现，更加促使了人类生活的相对稳定。随着磨制钻孔石器生产工具的改进，农业生产进一步发展，畜牧饲养业也发展了起来。轮制器皿技术，麻布仿制技术及弓箭、捕鱼等工具的改进，使得生产迅速发展，生活资料日益丰富，增强了人类征服自然的能力。就其彩陶纹饰和经络艺术来看，千姿百态的造型、色彩明快的色调 、变化多样的图饰证明先民的精神文化也丰富而多彩。器皿造型的创作经验，对以后历代的器皿造型产生着极其深远的影响。 www.chinageog.com
如果说伏羲、女娲时代是生物意义上人类的开始，伏羲与女娲兄妹是人类始祖的话，那么轩辕黄帝则是人文意义上的开始，轩辕与姜炎兄弟则是人文初祖。因为从司马迁的《史记》中可以看到轩辕时代是一个已经具备国家这种权力形态的雏型。所以，我们又说，轩辕是中华汉民族国家的创始人，中华文化的缔造者。这个时代的文化，滥觞于清水，光大于新郑，这是作为轩辕故里清水文化的最大特征。
二、邽秦文化
秦文化是轩辕故里国家文化的又一个闪光点，是中国古代政权建设的滥觞地。
今清水县城北集翅坡以上新城梁诸山，西周初是古邽戎居地，故称邽山至今。周孝王十三年（公元前876年），柏翳的后代，嬴姓部落首领非子，住西犬丘（今礼县），以养马知名，被周王室派到千、渭之间繁育战马，因为有功，始封王室附庸于秦地，邑秦亭，其号为嬴秦。也就是说嬴姓一支在清水有了方圆不足五十里的封地，而且在今县城东北秦亭镇的秦子铺村筑城。这也是清水境内筑城的开始。实为秦统一全国之初开辟的发祥地。当代史学家、陕西省历史博物馆馆长周天游教授在大学讲堂明确阐述过这一史实。今牛头河上下和后川河上游古称秦川。秦亭所在的牛头河上游古为秦川。秦亭所在的牛头河上游古称东秦州。晋代阚骃《十三州志》中记载：“秦州清水县秦亭，秦谷邑也”。唐代《括地志》说：“秦州清水县本名秦，嬴姓居”。嬴姓部族与当地邽部族长长期发生争夺战。周宣王元年（公元前827年），封非子曾孙秦仲为西陲大夫伐邽戎，县境开始设制。《水经注》有秦水“历秦川，川有育故亭（张家川县城附近，或今秦墓遗址），秦仲封地，秦之号自是始矣”。这是发展壮大，统一六国，形成千年封建帝国之秦朝名称的来由。周室王六年（公元前822年），邽戎杀秦仲，周王发兵七千败邽戎。秦武公十年（公元前688年），代邽戎占领居地，初置上邽县管理邽部族。这是清水设县的开始，也是春秋最早建县和秦始建邽、冀二县之一的由来，距今2695年。秦进入关中将部分邽戎迁往陕西渭南县东北，另置下邽县。因之，清水有了古上邽之称。这时的上邽古治在今城西牛头河北岸二级阶地，已探明现存汉代古城墙地下有秦建遗址。《太平宇记》有“废上邽县，本邽戎地，秦伐邽而置邽县，属陇西郡，今（宋代）为清水县治所”。 chinageog
可见，清水在经历了轩辕诞生这一重要文化之后，又孕育了先秦文化。秦统一中国之形势与轩辕时代万国来朝一样，在中国历史上具有重大影响。
三、屯田文化
我们之所以把屯田文化视之为轩辕故里清水文化的一大特色，是因为赵充国是清水历史上闻名于古今中国的重要历史人物，而赵充国一生对当时及至后世产生重要影响的是自他开始实行的“寓兵于农、屯田戍边”的屯田战略。
赵充国字翁孙，生于西汉武帝建元四年（公元前137年），卒于宣帝甘露二年（公元前52年），终年八十六岁。祖籍今河北赵县。西汉文景之治时，祖父赵仲况官至少府。父亲赵圣官至谏议大夫，因密靖宫侍，积怨禁中，徒陇西上邽（今清水一带）生充国。汉书把上邽注为今天天水市秦州区西南。迁移时间是公元前114年。这时赵充国已经二十四岁了，他的祖籍自然应是在清水县。
赵充国自幼善骑射，熟读兵书。以六郡良家子补建章宫羽林兵。由于武艺出众，不久即随贰师将军李广利出击匈奴。有一次，战争失利，全军被围。充国率精勇百余名杀出重围，挽救了败局，身负重伤二十余处，汉武帝在行营查看了伤情并给以抚慰，从此声名大震，任命为中郎将，后迁车骑将军长史。昭帝时，率军伐氐羌，俘获了西歧王，对安定疆土立了很大的功劳，被升为后将军，兼任掌管宫苑农桑的水衡都尉。昭帝死后，太子刘贺登基，不到两个月，就干了一千多件坏事。因而赵充国协同大将军霍光，御史大夫丙吉等废刘贺立宣帝。抗击云雁匈奴时又建功勋，封营平侯，仍领水衡都尉。神爵元年（公元前61年）年逾七十的赵充国，督兵西陲，挫败诸羌进犯，并再三上书：提出“寓兵于农、屯田戍边”的主张。在当时起了重要作用，既能减轻全国人民的负担，又能适应战争的需要。经朝延准许建立金城属国（今兰州及青海的河湟一带）实行屯田，给这一带的汉羌人民休养生息创造了条件。八十岁时自请告老，宣帝赐安车驷乘，黄金六十斤。八十六岁时病故谥壮侯，葬于邽山之阳，今我县牛头河北李崖村石佛坪。第二年绘赵充国金像于麒麟阁，位列丞相之前，居第三。 中国地理网
赵充国的一生给我们留下了许多宝贵的精神财富，值得我们深入研究和借鉴的是他留给后世的屯田文化。首先是用非战的方法解决民族纠纷。在处理西北羌人的问题上坚持布大信于羌，团结多数的政策，争取了罕羌千羌的和解，以致他们的首领雕库狼何等投降。孤立了先零羌的首领杨玉，直至杨玉为部下所杀。先后用了不到两万的屯垦军，在短短的四年内解决了自刘邦以来百多年动乱的西北边陲纠纷。第二、是一位有远见的政治家。丰年谷贱时，建议和促进政府收购粮食，唯恐谷贱伤农。当大司农耿寿昌未完成收购任务时，他严肃的指出“这是差之毫厘，失之千里”的失策。他坚决反对光禄大夫义渠安国、酒泉太守辛武贤、乐城侯徐寿等的嗜杀镇压政策。建立金城属国，实行“屯田戍边”，形成了长达一百二十多年的西北安定局面。参加屯田的六千名犯人中，有一技之长的都起用。又给少数民族传播了内地农耕、打井灌溉技术。第三、讲究效率，治军谨严。军队起居定时，劳动有节，违者严惩。神爵二年为进军西羌和实行屯田，向朝廷写了请示报告，由金城（今兰州西南）到长安约千里，由于军令很严，往返七天就完成了任务。第四、一生重调查研究。指挥大军渡黄河作战、天山突围，由于调查细密，均转败为胜；实行屯田之前，年已七十有二，亲冒风沙察看黄河、湟水两岸的山川水利，制定切实可行的屯田方案；“百闻不如一见”的典故，就出自这时。第五、因地制宜，采用新的耕作方法。河、湟地区风沙大、雨水少；根据自然条件，推行一亩田三等分，草一粮二间种，打井引水灌溉。第一年就获得了好收成，第二年起，不用国库粮食还有余粮，直接支援了西北战场。第六、对看准的事能坚持意见。他的“屯田策”提出后一片反对之声，他不屈不挠，坚意不屈，连上十二道疏请命，终于获得了成功。为了完成“屯田”理想，把家也搬到令居（今永登县附近），足见他忠于事业，不避艰辛。 中国地理网
充国一生的光辉业迹，为历代名人所推崇。东汉成帝因戎乱，又想到伟大的政治家赵充国，命文学家黄门侍郎扬雄作“充国颂”以资纪念；三国时曹操募民屯田，得谷百万斛；明朝朱元璋曾说：备边在足兵，足兵在屯田；《资治通鉴》评论说：遇敌则战，寇去则耕，屯田一开，西域即通，屯田废置西域便塞；李贽则更为肯定的嘉许为“屯田是千古之策”。我党在延安时期实行的军民大生产运动，建国之后在新疆设立生产建设兵团的独特体制，也正是赵充国屯田文化在新的历史条件下淋漓尽致的发挥。一九五八年夏，毛主席曾对周谷城教授说；“这个人（指赵充国）很能坚持真理，坚持正确的主张。他的意见在开始时，赞成者不过十之一二，反对者达十之八九，后来相反了，赞成者十之八九，反对者十之一二。真理要人接受，总要有一个过程，无论在过去历史上还是现在。可见研究赵充国其人是很有意义的。
共4页: 上一页 1 [2] [3] [4] 下一页
|
| |
|
[ 收藏]
[ 推荐]
[ 评论(0条)]
[返回顶部] [打印本页]
[关闭窗口] |
|
|
| |
|
|
|
