夜郎竹文化吞竹·祭竹·葬竹

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夜郎竹文化吞竹·祭竹·葬竹

来源：作者：国学发布时间：2007-04-11

　　两千多年来，古夜郎的历史面貌，始终是一个未曾解开的谜。在一般人的心目中，它几乎成了一个神话的国度。“夜郎自大”贻笑百代，引起世人对夜郎产生浓厚的兴趣……

　　但不管怎样，夜郎国在秦汉时期的西南夷数十个社会实体中最大之一。
　　时至今日，在中国西南掀起一股夜郎研究热，由于考古出土的历史文物不多，夜郎的历史真面目尚未彻底弄清，加上各地众多的文化遗存和传说，使人们对其夜郎文化更充满悬念。
　　夜郎文化包括采集、渔猎、农耕三大文化。而夜郎竹文化则是渔猎文化中的一个分支。

　　竹图腾崇拜发源于江边，是当地人的宗教文化，它伴随夜郎国的诞生而上升为国家机器的政治象征。
竹文化与神话
　　《华阳国志·南中志》曰：“有竹王者兴于遯水，有一女浣于水滨，有三节大竹流入女子足问，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷濮。氏以竹为姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王三郎神是也。”这条史料是夜郎国竹图腾崇拜的记载。它至少说明几个问题： www.chinageog.com
　　第一，“遯水”即牂牁江，亦即今之南北盘江。
　　第二，其母“浣子水滨”，应是习惯居住在江边水旁而不是其它地区的部落成员，这个部落信仰竹图腾。
　　第三，“大竹”中“闻有儿声”。说明这一部落崇拜的是江边生长茂盛的大楠竹（即当地布依族习惯称之为“龙竹”者），而不是其它竹类。这种江边生长的大楠竹，必须具备充足的水分和温热气候的生态需要，在其它高山寒冷处是不能成活的。
　　第四，在这个部落中的大型宗教仪式中应有大楠竹而不是其它作为神圣的崇拜之物。同时，这个部落及其后裔应继承对大竹崇拜的相应宗教礼仪。这是我们探寻贵州民族中的夜郎文化应当注意的很需要之点。
　　从史书考证，竹王出世正好在战国——秦汉的一百余年的兵荒马乱年代（公元前256—138年），渴求宁静生活的人们把希望寄托在“从竹筒里诞生竹王”的美丽神话上。竹王既然投胎于竹，夜郎民族就理所当然地产生了对竹的崇拜。竹王被夜郎民族奉为神，其出世的神话，既是夜郎竹文化产生的历史依据，又为夜郎竹文化赋予了神化的色彩。
祭竹与葬竹
　　在夜郎民族代代相承的竹文化中，竹作为竹王的衣胞，其自然就依附有神的魅力。夜郎民族从而也就自然而然地认为竹对人具有庇佑作用，把对人间太平和美好生活的寄托，变为对竹的信奉与崇尚，夜郎竹文化也因此在夜郎民族中与日常生活息息相关，与他们的民风民俗血脉相连，代代相袭。

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　　以竹庇佑生命与健康在古夜郎县——湖南新晃，侗家人千百年来的生育，婚嫁以竹庇佑、辟邪。男孩出生，公婆、父母为了其不生病和长命富贵，在男孩洗三朝的日子里，于屋边选一块好地，栽上一根金竹，父母对金竹（陪竹）的护理格外小心，让竹陪伴男孩快快成长。要是出生双胞胎的男孩，如其中一个不幸死了，那就非得载一根金竹陪伴活着的男孩不可。www.singtaonet.com

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