嗜血成性的古罗马角斗残酷娱乐还是时尚游戏

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嗜血成性的古罗马角斗残酷娱乐还是时尚游戏

来源：作者：发布时间：2006-05-30

　　罗马人是一个好战的民族，如同斯巴达人，他们的文化实际上就是战争的文化。他们的生活始终与征服的历程相连。残忍好战的本性使得这种娱乐自然而然的产生了。正如学者所言：“或许古罗马人的血液里真的掺入了狼性的成分，亦或许他们真的传承了战神的秉性”。

　　（1）长期以来，角斗娱乐是一个传统，因为罗马人很早就习惯于这种比赛。从大约公元前4世纪末，罗马人就举办这种仪式，到了后来这种仪式成为一种不可或缺的公共社会活动，一种公共娱乐活动，就像如今成为西班牙人文化象征的斗牛比赛一样。罗马人是如此的喜欢角斗表演，每逢遇有这种大规模的角斗比赛，几乎所有的罗马公民、奴隶，无不趋之若狂。在这种娱乐活动盛行之时，罗马人可以说个个都是“角斗迷”。著名罗马文化史研究者奥托·基弗的总结也许最能够说明为何当时罗马人没有人反对角斗娱乐，即使是“许多高雅豁达的哲人，如西塞罗、塔西佗和塞内加（也没有反对）……当年在罗马皇帝的统治下，整个社会对角斗有兴趣，今天同样对拳击比赛和电影有兴趣。引起喜爱这类事物的深层原因，现在与那个时代几乎是一码事”。

　　（2）古罗马人是为何追星？大量的记载说明，即便像罗马角斗场上那样充满血腥、残忍的环境，也有像今日这样的追星族出现。角斗士为提高知名度，都有自己的“艺名”，比如“好斗者”、“猛虎”、“鸽子”等等。痴迷的观众期待着能在比赛中看到明星战士出场。在罗马最大的竞技场——“圆形大演技场”，许多角斗迷们可以站着，或是从俯瞰大演技场的山丘上观看比赛。为了能保证有个座位，许多人在天亮之前就来到这里。根据塔西佗的记载，暴君尼禄统治时期，角斗表演也时常举行，以他名字命名的“尼禄尼亚”赛会就包括这类活动。在第一次尼禄尼亚赛会期间，确实没有发生什么耸人听闻的丑事。“民众间没有发生任何哪怕是轻微的、为捧角而相互争吵的情况”。看来，捧角、追星在古罗马亦很寻常。最令人感兴趣的是，就像今天女人们追逐体育巨星一样，罗马的妇女们也疯狂地追逐那些角斗明星。在一幅生动的罗马镶嵌画中，一名年轻女子正在向拥有象征胜利的棕榈枝、头戴花环的角斗明星示爱：这位显然是贵族小姐的淑女完全顾不得自己的锦绣衣袍滑落下来，充满激情地拥抱着她的崇拜偶像。 www.chinageog.com

　　（3）独特的社会文化背景使然。只要条件成熟，每一个历史时期的民族都在追求着某种刺激。今天的世界已经成为一个整体，很多人也在追求一些看似无聊（特别是多年后的评价更是如此）而他们又深深陷入其中的娱乐游戏，如中国的麻将、西方的自由搏击大赛，还有各个民族其他独特、残酷的游戏。罗马人也是这样，他们也酷爱自己的角斗比赛，尽管今日看来它是多么的残酷，几乎没有人性。那时，深受人们喜爱的角斗士被雕刻于皇帝颁布的新硬币上，而这种荣誉通常只有皇帝、皇室人员才能享受。富人们也都喜欢请工匠将角斗士角斗时的痛苦场面制造成各种艺术品来装饰居室——他们喜欢角斗士们这种痛苦的刺激描写，这是他们最喜爱的音乐的华彩乐章。

　　（4）罗马人天生残忍、喜爱残杀，充满着征服欲。如果共和国时期能够像帝国时代那样大量地输入野兽，他们肯定会随意地将犯人扔给它们。“罗马人天生残忍，这句话重复多少遍也不过分”。帝国时期，大量猛兽从各地运达罗马，奥古斯都统治时期，将罪犯喂养野兽成为合法的死刑。角斗娱乐在古代是如此的时尚，它很快在帝国扩展开来。公元前170年，叙利亚的安条克四世自封为“超神”，这位绰号为“疯子”、“狂躁者”的国王整天脑子里幻想着征服文明世界，虽然起初取得了一些成功，但是不久他就被罗马人打败，并且成了罗马人质，在罗马的初期逗留使之学会了那种血腥的娱乐——角斗表演。当他返回首都后，也学着罗马人举办起角斗比赛，最初观众并不喜欢这种奇怪而血腥的打杀，而只是出于一种尊敬才表示出“兴趣”，这一事例古典作家李维也有记载。 www.chinageog.com

　　罗马贵族、皇帝举办角斗比赛，也是一种政治需要，例如拉选票，赢得罗马公民的支持，罗马皇帝还以此来笼络、控制民众的心。恰如亚利桑那大学教授埃里森·福特莱尔所言：“竞技场奠定了一块复杂的政治仪式基石，与其说它意味着用糖衣来掩饰强制力，还不如说是罗马统治者自身正在进行逼真的表演。竞技场上的仪式是皇帝通过直接的个人态度变化来控制的方式，以此来造就和操控大众情感的反应，重新规范地构建统治特级阶层的命令。”
　　不苛责古人并不意味着可以纵容今人。回顾古罗马角斗的残酷，给现代人最大的启示恐怕就是要对我们时代某些娱乐样式的残酷本性有足够的清醒和警惕。

　　罗马人残酷的角斗活动带给我们的不仅是一段历史记忆。它同样带给我们许许多多的启示。我们可以从更深刻的人性论角度挖掘和认识这一问题——罗马人何以如此疯狂地爱上这一娱乐项目。

　　首先，如果从人性善恶论的角度出发的话，就比较容易地理解这种娱乐活动以及其他历史时期内类似的娱乐活动的流行原因。欣赏、喜欢这一娱乐活动可能源于一种人性本恶。本人不是研究伦理哲学出身，而是一个历史学工作者，但是纯粹从历史学的角度理解角斗士产生的深刻原因，实在是难以真正令人信服，尽管有所谓各种经济、社会、文化背景——所谓综合原因。我们不得不承认，我们的大众文化消费者似乎也难脱古罗马市民的心理特征——喜欢观看暴力场面，而且从某种程度上讲甚于罗马人，电影中不就有“暴力美学”一说吗，今人又有何种理由指责2000年前的罗马人呢？难道人性中真的有许多恶的基因在作祟？

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　　其次，对于这种疯狂的娱乐游戏，心理学家们认为，暴力冲动是人类本性的一种冲动。西方现代行为学创始人康·洛伦茨认为，人类的暴力行为具有先天性的基因，在《论侵犯性》一书中，他写道：“人类的好斗性是一种真正的无意识的本能。这种好斗性，也即侵犯性，有其自身的释放机制，同性欲及其他人类本能一样，会引起特殊的、极其强烈的快感。”当今一些电影经营者则解释说，暴力镜头是一种国际化的语言，和那些道德伦理片、喜剧或者艺术电影相比，暴力电影无须更多的背景性理解，它是最容易获得绝大多数观众认同的一种表达方式，国籍、文化或者宗教背景的差异性对接受暴力表演的影响很小。这当然不过是经营者们为自己的获利而进行的学术辩护罢了，然而，我们从这些所谓的学术分析中不难判断，罗马人和现代人一样，好斗、寻求刺激、追求快感都是人的本性，在压制、分散和疏导人的这种本性的社会机制、法律机制、道德习惯机制建立健全之前，它的自然而然的爆发也就很容易理解了。
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