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是昼夜交替的周期.三者之中,日是基本时间单位,不允许被分割.历法上为了保持日的完
整,使它的年—历年不同于回归年;它的月—历月不同于朔望月.所谓历法:就是如何方便
协调这三种时间单位的方法,也就是安排年,月,日的方法.作为记载历史和预告未来的
记录手段,历法随着文明时代开始就被人们使用.
§4.4.1 历法(calendar)
一,历法概说(calendar generality)
历法首先是为农业生产服务的.在准确测定回归年以前,制定科学的历法是不可能的.
古人曾经不得不采用"观象授时"的办法,来预告农事季节."观象授时"就是观察自然现
象来判断农事季节.最原始的观象授时是地象授时."山僧不解数甲子,一叶落知天下秋",
天闻布谷鸟叫,就该插秧;秋天见野菊花开放,就该种麦……但是,草木鸟兽的季节性活
动,并没有十分确切的时间,地象授时逐步由天象授时所取代.
星空的季节变化比地面物象的变化要准确得多.天象授时就是观察天空现象来判定季
节.它们有斗柄授时,中星授时和晷影授时.斗柄授时就是根据"北斗"的斗柄在初昏时所
指的方向来定季节."斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋; chinageog
斗柄北指,天下皆冬";中星授时就是根据初昏时的中天星宿来定季节.例如《诗经》有"七
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月流火".火又叫"大火",即天蝎座的主星心宿二.黄昏时心宿二已过中天,标志着深秋到
来.《尚书·晓典》中说的更明白:"日中星鸟,以殷仲春,日永星火,以正仲夏;宵中星虚,
以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬."这里"日中","霄中"指的是昼长,夜长适中,"日永",
"日短"分别指白昼最长和最短.鸟,火,虚,昴指的是各该季节的昏中星.意为昼夜等长
和鸟星昏中,是仲春到来的标志;白昼最长和大火昏中,是仲夏的标志;其余类推……;晷
影授时则是用日晷测定正午日影长度来定季节.一年中正午晷影最短的日子是夏至,最长是
冬至.从去年冬至到今年冬至(或从去年夏至到今年夏至),就是一个回归年.测定了回归
年的准确日数,人们就有条件制订科学的历法.
历法,实际上就是"观象授时"的经验总结.
历法总是要同时考虑朔望月和回归年这两个天文周期,所以,它有历月和历年两个侧面.
根据朔望月安排历月,又根据回归年安排历年.历法问题的复杂性,全在于回归年和朔望月 中国*地理网
这两个周期太零碎,它们同"日"之间的关系,不象公里和米之间的关系那样简单;而且,
它们彼此之间也不能通约.所以历法总是顾此失彼,不能同时协调这三个周期.由于这个原
因,历法一般分为太阴历,太阳历和阴阳历三类.侧重协调朔望月和历月关系的叫太阴历,
简称阴历.侧重协调回归年和历年关系的叫太阳历,称阳历,兼顾朔望月和回归年,历月和
历年的叫阴阳历.
无论哪一种历法,都有一个协调历日周期和天文周期关系的问题.在原则上,历月应力
求等于朔望月,历年应力求等于回归年.但由于朔望月和回归年都不是整日数,所以历月须
有大月和小月之分,历年有平年和闰年之别.通过大月和小月,平年和闰年的适当搭配和安
排,使其平均历月等于朔望月,或平均历年等于回归年,这就是历法的主要内容.
二,阴历(lunar calendar)
阴历是世界上各民族最早使用的历法.它首先考虑的是按照朔望月的长度来定它的历
月,即大月30日,小月29日;通过大,小月的适当安排,使其平均历月等于朔望月.因此,
阴历历日的轮转,体现月相的变化,晦朔弦望都在一定的日期出现.
其次,阴历参照回归年的长度来定它的历年.12个朔望月相加,最接近回归年.所以,
阴历以12个月的累积为它的历年.阴历年是从历月派生出来的,并非独立的计时单位.概 中_国_地_理_网
括地说,阴历的基本原则是(1)平均历月=朔望月,(2)平均历年=朔望月×12.
阴历的优点是它的每一日期都代表一定的月相.但它的缺陷是显而易见的,阴历的月份
没有季节意义.12个阴历月的总数是29.5306×12=354.3672日,比回归年约短11日,只
需经过17年,阴历日期同季节便发生倒置.譬如,某年新年是在瑞雪纷飞中度过,那么17
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年后便要挥扇过新年了.使用这样的历法,自然是无法满足农业生产的需要的.
回历是现在世界上唯一仍存在的阴历.它由于宗教上的原因,而成为全世界信奉伊斯兰
教民族共同的传统历法.
回历根据朔望月的日数定它的历月:大月30日,小月29日.在全年12个历月中,逢
单为大月,逢双为小月;历年(平年)长度为354日.由于它的平均历月为29.5日,比朔
望月短0.0306日(44分3秒),这个差值经360个历月后,刚好积满11日(0.0306×
360=11.0160).所以,回历每30年中要安插11个闰年.每逢闰年,把当年的12月由小月
改为大月,这一年有355日.经这样的协调,回历的平均历月,十分接近朔望月.
回历以月光初见来定每月的初一.这一点不同于我国的旧历(我国旧历以日月合朔为每
月初一).所谓月光初见,就是合朔后第一次黄昏时见到的蛾眉月.一般地说,回历的每月 中国地理网
初一,相当于我国旧历的初二或初三.
回历平年354日,30年11闰,平均历年为354.3666日,比回归年短10.8756日.二
者的长度之比为32:33.大体上说,在32 个阳历年期间,回历要多出一个历年.
上述的回历年是它的太阴年.由于它同季节变化失调,不能满足农业生产的需要,因此,
回历除太阴年以外,还有它的太阳年.回历的太阳年以回归年为标准,平年365日,闰年
366日;每128年置31闰年,其平均历年十分接近回归年(tropical year).
三,阴阳历(lunisolar calendar)
阴阳历是三类历法中最复杂的一类.它试图同时协调朔望月和历月,回归年和历年两方
面的关系,既要维持一月中晦朔弦望,又要照顾一年中的春夏秋冬.它兼顾阴阳两历,故名
阴阳历.但是,要完全做到这一点是不可能的.两者之中它所侧重的是阴历成分.所以,阴
阳历可说是一种特殊的阴历,或者说是一种改进了的阴历.
阴阳历在安排历月方面与阴历完全相同,这是它的基本特点.它比阴历优越的地方在于
除了使其平均历月等于朔望月以外,还要使其平均历年等于回归年,其办法是设置"闰月".
太阴年比回归年约短11日,为了控制这个差值,不使它持续增大,待差值累积满一个
历月时,阴阳历便补上这额外的一个历月—闰月.这一年它有13个历月,计384(或385) chinageog
日,也叫闰年.人们还发现,19个回归年的日数与235个朔望月的日数(29.5306×235=
6939.6910日)几乎相等.因此,在19个太阴年(228个朔望月)中安插7个闰月,便使阴
阳历的平均历年近乎等于回归年.这就我国最早使用的"19年7闰"法.经过这样安排后,
阴阳历的历月同季节的关系的变化,一般不会超过一个月.阴历的那种冬夏倒置的现象才得
以避免.
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概括地说,阴阳历的基本原则是(1)平均历月=朔望月;(2)平均历年=回归年.
阴阳历通过闰月来协调历年和回归年的关系,这是天文历法史上的重大成就.它标志着
由原始历法到科学历法的一突破.
我国旧历,一般称夏历或农历.但是,这两个名称,都不能确切表示我国传统使用的阴
阳历的含义和性质.所谓夏历,是因为它以冬至所在的历月为11月,这一点同先秦时代的
夏历相同,但它并非先秦的夏历,更不是传说中的夏朝的历法.所谓农历,是指我国农民长
期根据它所附载的24节气安排农事进程.其实,24气不属于阴阳历范畴.它本身是一种特
殊形式的阳历.真正的农历应该是阳历,而不是阴阳历.
我国的传统历法有阴阳历的共同特点.它按照逆望月安排大月和小月,力求使平均历月
等于朔望月;又根据回归年所相当朔望月数,安排平年和闰年,力求使平均历年等于回归年. 中国地理网
我国的传统历法,自秦汉以来,一直是阴阳历和24气并行.阴阳历虽然以闰月协调历年和
回归年,但由于历年长度差异太大(平年354日,闰年384日),历月同季节没有可靠的固
定关系,仍然不能有效地指导农事进程.为弥补这个缺陷,我国传统历法另设24气.阴阳
历本身用于一般的记事,24气则用来指导农业生产.
24节气表示太阳的黄道位置(从而也表示一定的太阳赤纬),按太阳的黄经划分.自春
分点起,每隔黄经15°为一气,顺序叫做春分,清明,谷雨,立夏,小满,芒种,夏至,小
暑,大暑,立秋,处暑,白露,秋分,寒露,霜降,立冬,小雪,大雪,冬至,小寒,大寒,
立春,雨水,惊蛰.这些名称言简意赅,望文生意,生动地表现出一年四季的变化.它是古
人参照天文季节,气候物象以及农事意义而拟定的,是"观象授时"的科学总结.
二十四气又可分为"节气"和"中气"两组,古人把从小寒起每隔黄经30°为一节气;
从冬至起每隔黄经30°为一中气.一年中有12个节气和12个中气.我国旧历以12节气把回
归年分成12个节月,每个节月各有一个节气和一个中气.节气是节月的起点;中点是节月
的中点.
二十四气的划分,比四季和十二月更细致,它实质上是阳历的一种特殊表现形式.从气 chinageog
候学上看,它至少已经指出一定区域内一年中气候演变的一种表示方法.二十四气是我国古
代的一项科学成就,直到如今仍有其现实意义,被我国人民广泛应用.
我国传统历法对于日序和月序以及大月和小月,平年和闰年,不像一般历法那样采用长
期安排的方法,而是强调逐年逐月的推算.因而显得更加严密和合理.国家设有专门的机构
从事历法的推算.
根据阴阳历的一般原则和我国历法本身的特点,历日的具体推算方法遵循如下两条原
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则:(一)以月相定日序.它逐一推算日月合朔的日期和时刻.每月的初一就是合朔的日期;
根据先后两次合朔包含的日数,确定前月的大小.如果从这一次合朔到下一次合朔的间隔是
30日,那么当月便是大月;如果只隔29日,便为小月.(二)以中气定月序.首先,以历
月有无中气区分正规历月和闰月.先秦历法多把闰月放置于岁末,即所谓"归余于终";汉
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