卡塞雷斯建立于公元前29年，历史上起了防御作用，现为卡塞雷斯省省会。城市建在类似平原的辽阔的埃什特雷马杜拉上的一个山丘之巅。它位于托列多古城以西，与托列多古城同纬度，它距托戈河不远，附近就是葡萄牙边境。
历史渊源：
西哥特人统治时期，在原先由古伊比利亚人占据的地方建立的诺尔巴独裁者的罗马殖民地，是第二大重要城市。公元9世纪，阿拉伯人占据了这座殖民城市，并称之为“卡斯里”，即要塞。复地运动时期，基督教徒的内部斗争引发了基督教徒和穆斯林之间新的争端。这一城市在四个不同的时期几度得失。公元12世纪时，在来自马格里布的阿尔莫哈德人的统治下，修筑了大型城御系统，同时城市在这段时期繁荣扩张。卡塞雷斯成为伊斯兰教的据点。公元1229年，古来昂王国国王阿方索九世最终从摩尔人手中夺取了卡塞雷斯。从14世纪到16世纪，随着复地运动的结束、大批西班牙绅士的拥入以及美洲大陆的发现，这个封建城市建造了一些大型建筑。
城市布局：
可追溯到阿尔莫哈德人统治时期的中世纪不规则道路网重叠分布在依稀尚存的罗马时代的规则轴线上。伸向广场的狭窄街道不断宽窄变幻。12公里长的梯形城墙环绕着这个城市，最初由罗马人设计并建造的这道城墙在阿尔莫哈德人的改造下，外刷捣实粘土，使之更符合阿拉伯人建造城防工事的标准。除了这一城防系统外，属于卡塞雷斯第一次城市发展时期的建筑寥寥无几。然而，在第二次城市发展时期建造的大量城防建筑――宫殿、塔楼以及石屋――都保存下来，并随着美洲大陆的开发，不断修建新的宫殿而得到补充。卡塞雷斯的城墙是阿尔莫哈德人在西班牙构筑城防工事的有力见证。
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卡塞雷斯是在14世纪到16世纪期间受到各种敌对势力统治的城市；其城防建筑、宫殿以及塔楼决定了城市的空间布局。该城市由于受到各种包括阿拉伯伊斯兰教艺术、北欧哥特式、意大利文艺复兴式以及美洲新大陆艺术等不同甚至使相对抗风格的影响而分外独特。
评价：
在卡塞雷斯城的历史中，摩尔人和基督徒的斗争也反映在建筑领域中。这座城市的建筑风格是罗马式、伊斯兰式、北哥特式和意大利文艺复兴式的融合。现仍保留的穆斯林时期的大约30座高塔建筑中，布哈科塔是最著名的。自由,是免于食物的匮乏,亦是免于对言论的恐惧.
5.西班牙：昆卡古城
英文名称: The Historic Walled Town of Cuenca
国家: 西班牙
所属洲: 欧洲
批准时间: 1996
批准标准
1996年根据文化遗产遴选标准C (II), (V) 被列入《世界遗产目录》
评为遗产的报告：世界遗产委员会第20届会议报告
昆卡城位于卡斯蒂拉拉努尔瓦，马德里西南部，在乔卡 和胡卡河交汇处的海拔1000米的白垩山脊上。上下昆卡城都建在具有天然防御功能的陡峭的斜坡上。数座桥梁将该城与外界相连。昆卡城建立于公元8世纪，历史上是军事、农业、制造业和宗教中心。现为昆卡的省会城市。历史：在被摩尔人征服之后，昆卡成为回教徒的要塞，直至1177年阿方斯八世将其重新征服，并且重建了主教宅邸。该城在地域和人口方面都增加了。昆卡的制造业活动（纺织品）在卡斯蒂拉的经济中占有重要地位，并且上昆卡发展起来。 chinageog
16世纪昆卡的崛起引人注目。作一流的政治和行政中心，在制造业和经济发展的同时，建筑学也发展起来。用城墙包围起的上城和更为无遮蔽的下城各自得到不同的发展。从此时起，昆卡城的布局就一直保持未变。经济崩溃之后，昆卡略微得到恢复。除了无所不在的宗教建筑物以外，各区域朝向特定活动的专业化方向发展。因为昆卡的城市建筑已经十分密集，所以该城开始向上发展。昆卡在9世纪走向衰落，直到20世纪才扭转这种局面。
城市结构：
除了上下城形成的对比之外，昆卡城与周围的景物壮观地融为一体。这些建筑物建在狭小的空间中并适应了地势，这使该城具有了显著的轮廓。可以追溯到基督教中世纪的时代的不规则的街道布局保留了其以前作为穆斯林城市的一些因素，同时仍然共同延伸至位于昆卡中心的富丽的普拉亚．马约尔（Playa Mayor）。高耸的中世纪建筑物是该城景观的标志，其中大部分是宗教塔楼、社会事业机构、医院和宫殿。除了中世纪的建筑外，文艺复兴和巴洛克时期的建筑为摩尔人时期的遗迹：巨大的大门和牢固紧凑的房屋、胡卡河岸边的花园、城镇轮廓及其光线效果。房屋突出于峡谷，强调了这个美丽如画的城镇的垂直性布局。
评价：
摩尔人以防御为目的在科尔多瓦的哈里发统治区中心建造的昆卡城是保存完好的坚固的中世纪城市。12世纪，西班牙卡斯蒂利亚王国收复领土后，昆卡作为皇城和主教富人区，建起了很多建筑，例如西班牙第一座哥特式大教堂和著名的卡萨斯?科尔加达斯，即“悬空房”。悬挂的房子从峻峭的悬崖俯视瓦拉河。正由于它所处的优越地理位置，整个城市从周围的乡村中脱颖而出，格外引人注目。自由,是免于食物的匮乏,亦是免于对言论的恐惧.
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6.西班牙：圣地亚哥―德孔波斯特拉古城
英文名称: Santiago de Compostela (Old town)
国家: 西班牙
所属洲: 欧洲
批准时间: 1985
批准标准
1985年根据文化遗产遴选标准C（I）(II) (VI)被列入《世界遗产目录》
比利牛斯山两侧的基督徒都去向他祈祷，这个伟大而有感召力的人物是谁？路上来来往往的人之多，几乎已无处落脚。有人告诉我们说这个人是‘圣雅各，我们的上帝和救世主的使徒'，他的躯体埋在加利西亚，被尊奉为基督教世界（法国、英国、意大利、德国，而最重要的是西班牙）的守护神和保护人。
以上是埃米尔阿尔夫.本.优素福（1106-1142）的大使们所作的描述。他们在踏上通往西班牙西北部的圣地亚哥-德孔波斯特拉的道路时充满好奇。（“圣地亚哥”，西班牙语中为圣雅各）。他们来自何方，这些挡了他们路的一群群的朝觐者？朝觐活动是何时开始的？
到圣地亚哥-德孔波劳动保护特拉朝觐，是为了纪念使徒圣雅各（又名大雅各）。圣雅各是西庇太（加利利海上的一个渔夫）和撒罗米（通常伴随耶稣的圣女）之子，另一个使徒（《新约》中的主要人物）圣约翰的兄弟。
耶稣死后，圣雅各在巴勒斯坦宣讲福音，一直到臭名昭著的希律大帝的侄子希律.亚基帕一世于令将他斩首。他可能于公元44年被处决，因此是第一个殉难的使徒。据说，他还曾去西班牙布道，他的尸骨被运往加利西亚埋葬。 c.h.i.n.a.g.e.o
一、神化中摩尔人的屠夫
公元711年，来自北非的一支穆斯林军队在直布罗陀附近的西班牙海岸登陆。西哥特人的西班牙王国开始衰落，七年内整个半岛都屈从于这些训练有素、勇敢善战的入侵者的统治。在随后的跨越整个中世纪的八个世纪中，西班牙的历史一直为伊斯兰和基督教这两个相互对立的教派和文化势力所左右，这二者之间的关系难以相处，但并不总是势不两立的。
圣雅各成了基督教军队“重新征服”西班牙的象征人物，了解他在这一斗争中的神话作用，对了解中世纪的西班牙是至关重要的。他以“争强好胜的圣地亚哥”（圣雅各，摩尔人的屠夫）而著称，历来被说成是一个佩带利剑、身骑白马的勇士。
正好，九世纪的一次发现揭示了传说中圣雅各的墓地就在伊里亚弗拉维亚镇附近，位于伊比利亚半岛的最西端。
在此之前的一段时间，隐修士贝拉基和这个地区的许多人一直为一些奇怪而神秘的现象感到不安。一到夜间，空中就充满了不可思议的光线和甜美的圣歌，唱歌的似乎是天使。特奥德米尔主教荻悉这些情况后，很快发现它们来自一个坟墓，毋庸置疑，这正是圣雅各的坟。阿方索二世（759-842）是小王国阿斯图里亚斯和莱昂的统治者，首都设在奥维耶多，他得到这个巧妙发现的消息后写道“……坟墓的存在向我们揭示了神圣的使徒最为宝贵的财富，即他的圣骨。得到这个消息后，我的心中充满虔诚和祈求，立即带着我的朝臣前往朝拜这个珍贵的文物，我们涕泗交加，不住祈祷，向西班牙的这个守护神和保护人表示敬意。” CHINAGEO
二、朝觐的起源和历史
在当代文献中，这一发现被称为“inventio”，意即这是一个完全出人意料而又绝妙的巧遇，是不可思议的。国王令人在墓地上建起了一座小教堂，不久，又扩建成长方形教堂。圣地亚哥-德孔波斯特拉镇在墓地周围发展起来，后来，它成了西班牙基督徒的一个强有力的象征，以至于基督徒军队844年在克拉维霍的胜利也被归功于圣雅各的直接干预，该镇于997年遭阿尔曼苏尔洗劫，11世纪重建，罗马式大教堂建于1075年至1188年。
很难确切地说明第一次到孔波斯特拉朝觐是从何时开始的。阿方索二世的上述记载是这种“朝觐”的第一个文字见证，此后不久，信徒们开始从西班牙北部各省涌向孔波斯特拉，形成了连续不断的朝觐人流，并待续至今，根据记载，第一个从国外前去朝觐的人是法国勒皮的主教戈德斯卡勒。他是在阿方索二世朝拜孔波斯特拉100年后和他的随从们一走前往朝拜的。
此后，大多数朝觐者都是外国人。人们沿着过去通向罗马的道路从欧洲各地纷纷前往，很快，他们就确定了具体的路线，这些路线渐渐地被称为“圣地亚哥之路”了。
10、11和12世纪无疑是朝觐孔波斯特拉的黄金时期，许多著名人士都来拜谒过圣徒墓。然而，查理曼的朝觐或许不足为信。同样，圣弗朗西斯的“游记”（约1213年）也很可能是无中生有，尽管据说孔波斯特拉之路两边的无数个教堂均为这个“阿西西的乞丐”所建。
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三、漫长而危险之旅
朝觐者一般从家乡结队而行，他们出发时的场面隆重热烈，携带着必备的服饰：披风、乞丐包裹、拐杖、葫芦和大檐帽。在早期，朝觐者回家时要带回一个贝壳，以示他们确曾到达目的地。后来，这逐渐变成一种独特的标志，朝觐者甚至佩戴好几个贝壳，因此，加利西亚人给他们起了个“贝壳佩戴者”的绰号。
前往孔波斯特拉的人要离别家人，放弃自己的职务和生计达六个月至两年之久，并要面临各种危险，如疾病、事故或攻击。据估计，在某几个时期，有半数人一去不复返。有些人决定定居在沿途的某个地方，尤其是当他们进入西班牙疆土以后。在通往孔波斯特拉沿途的许多城镇出现了外国人居住的大多是法国人，因此，在潘普洛纳、布尔戈斯、莱昂和孔波斯特拉本地均可找到“法国小区”。有时，这些“单程”朝觐者甚至会建立自己的城镇，称为“自由镇”。一个不知名的萨阿贡镇的纪年史家描述说，“国土决定在那里建立一个城镇，来自己知世界各地的各行各业的市民们蜂涌而至，他们有铁匠、木匠、皮衣裁缝、皮匠、武器制造者和文人学士，他们来自各个省份和地区，如加斯科涅、布列塔尼、德国、英国、勃艮第、诺曼底、图卢兹、普罗旺斯和伦巴第，还有操着各色外国语的其他许多商人。”